2021北京成人高考專(zhuān)升本《政治》歷年真題（三）及答案解析

　　唯心主義

　　唯物主義

　　可知論

　　不可之論

　　解析：

　　唯物主義：世界本原統一于物質(zhì)，物質(zhì)一性。唯心主義：世界本原統一于意識，意識一性。

　　2、馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性是()。

　　實(shí)體性

　　可知性

　　客觀(guān)存在性

　　客觀(guān)規律性

　　解析：

　　物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。

　　3、運動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)。這說(shuō)明()。

　　物質(zhì)和運動(dòng)不可分割

　　物質(zhì)和運動(dòng)可互相替代

　　物質(zhì)和運動(dòng)不易區分

　　物質(zhì)和運動(dòng)可相互轉化

　　解析：

　　物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，二者不可分割。

　　4、從意識起源來(lái)看，意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這說(shuō)明()。

　　意識不具有主觀(guān)性

　　意識不是人腦獨有的

　　意識不具有客觀(guān)性

　　意識不是從來(lái)就有的

　　解析：

　　意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物(非生命的反映形式、生物的刺激感應性、動(dòng)物的感覺(jué)和心理)，是社會(huì )歷史的產(chǎn)物。在人的意識的原始產(chǎn)生中，社會(huì )勞動(dòng)起了決定性作用。意識的內容來(lái)自客觀(guān)世界，具有主觀(guān)性，和能動(dòng)用。

　　5、中國特色社會(huì )主義，既堅指了科學(xué)社會(huì )主義基本原則又根據我國實(shí)際和時(shí)代條賦予其鮮明的中國特色。這體現了()。

　　事物發(fā)展的方向和道路的統一

　　矛盾的同一性和斗爭性的統一

　　事務(wù)發(fā)展的內因和外因的統一

　　矛盾的普遍性和特殊型的統一

　　解析：

　　矛盾的普遍性和特殊性這一原理是建設中國特色社會(huì )主義的重要哲學(xué)基礎。在社會(huì )主義現代化建設中，首先要堅持黨的領(lǐng)導和社會(huì )主義方向，堅持馬克思主義普遍真理，否則就會(huì )走上邪路。同時(shí)，又必須從中國的實(shí)際出發(fā)，反映我國的具體特點(diǎn)，把馬克思主義普遍原理同我國具體國情相結合、走自己的路，建設中國特色社會(huì )主義。這就體現了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統一。

　　6、凡事都要拿握分寸，堅持適原則，止”過(guò)”或”不及”這在哲學(xué)上符合()。

　　內因和外因辯證關(guān)系的原理

　　量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

　　內容和形式辯證關(guān)系的原理

　　現象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

　　解析：

　　認識和把握事物的度可以使人們知道，量的變化在什么范圍內不改變事物的質(zhì)，超過(guò)這個(gè)限度，事物就發(fā)生質(zhì)變。把握事物的度，才能準確把握事物的質(zhì)，具體劃清不同質(zhì)的事物的界限。

　　7、在分析國際國內形勢時(shí)，習近平總書(shū)記強調要堅持“兩點(diǎn)論”，一分為二看問(wèn)題，既要看到國際國內形勢中有利的一面，也要看到不利的一面。這段話(huà)體現了()。

　　矛盾分析的方法

　　邏輯分析的方法

　　歷史分析的方法

　　階級分析的方法

　　解析：

　　矛盾的不平衡性一主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，指導意義：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統一。兩點(diǎn)論：要看到主要矛盾和次要矛盾，要看到矛盾的主要方面和次要方面;重點(diǎn)論：著(zhù)重抓住主要矛盾和主要方面。

　　8、下列各項中屬于辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)的是()。

　　認識是主體的主觀(guān)創(chuàng )造

　　認識是主體對客體的能動(dòng)反映

　　認識是主體的內心體驗

　　認識是主體對客體的直觀(guān)反映

　　解析：認識是在實(shí)踐基礎上反映和創(chuàng )造的統一，是主體對客體的能動(dòng)反映。

　　9、真理的客觀(guān)性是指真理的內容()。

　　是不依賴(lài)于意識的客觀(guān)實(shí)在

　　是不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律

　　是對各種知識的概括和總結

　　是對客觀(guān)事物及其規律的正確反映

　　解析：

　　客觀(guān)性：真理包含著(zhù)不以人的意志為轉移的客觀(guān)內容，檢驗認識真理性的標準也是客觀(guān)的;absolute性：任何真理都是對客觀(guān)事物及其規律的正確反映;每一真理都是向著(zhù)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、absolute的;相對性：任何真理都是對整個(gè)世界某一領(lǐng)域、過(guò)程、方面的正確反映，在廣度上是有限的，任何真理對特定對象及其本質(zhì)和規律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。

　　10、歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是()。

　　人民群眾和歷史人物的作用問(wèn)題

　　階級關(guān)系和階層結構的變化問(wèn)題

　　社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題

　　經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾問(wèn)題

　　解析：

　　歷史觀(guān)的基本問(wèn)題：社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題。

　　唯物史觀(guān)：社會(huì )存在決定社會(huì )意識。

　　唯心史觀(guān)：社會(huì )意識決定社會(huì )存在。

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